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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。