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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。