古(gu)之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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