《羞羞漫画入口》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。