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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。