《日日干》

【日日干】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。