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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。