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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大也。