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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。