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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。