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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有(you)斐君子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如(ru)琢如磨"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道(dao)盛(sheng)德(de)至善，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏(xi)前王(wang)不忘(wang)！"君(jun1)子贤(xian)其(qi)贤(xian)而亲其亲，小人乐其乐而(er)利其利，此以(yi)没世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻德(de)。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故(gu)君子无所不(bu)用其(qi)极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所止(zhi)。可(ke)以人(ren)而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与国(guo)人交(jiao)，止于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大畏(wei)民志。此(ci)谓知本。