《国产日韩美利坚合众国》

【国产日韩美利坚合众国】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。