《乱荡一区二区三区视频》

【乱荡一区二区三区视频】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。