古之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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