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"王天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。