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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。