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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民兴孝，上(shang)长长而民兴悌，上(shang)恤孤(gu)而民不倍，是以君子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下；所(suo)恶(e)于下(xia)，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于(yu)右(you)。此之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父母。"民(min)之所(suo)好好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可(ke)以(yi)不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师(shi)，克配上(shang)帝。仪监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国(guo)。