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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。