"王天(tian)下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不(bu)信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道(dao),行而(er)世为(wei)天下法,言而(er)世为天下则。远之则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几(ji)夙夜(ye),以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害(hai),道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流,大德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大也。
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