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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。