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故群者(zhe)所明也，非(fei)明人(ren)者(zhe)也(ye)。君者所养也，非(fei)养(yang)人者(zhe)也(ye)。君者所事(shi)也，非事 人(ren)者(zhe)也。故君明人则有过，养人则不足(zu)，事人则失(shi)位。故百姓(xing)则(ze)君(jun1)以自治也，养 君以自安(an)也(ye)，事(shi)君以自显也。故(gu)礼达而分(fen)定，故人皆(jie)爱其(qi)死而患其生。故用人之 知去其(qi)诈，用人之勇去其怒，用(yong)人之仁去(qu)其贪。故国有(you)患，君死社稷(ji)谓(wei)之义(yi)，大 夫死宗(zong)庙(miao)谓之变。故圣人(ren)耐以天下为一家(jia)，以中(zhong)国为一人(ren)者，非意之也，必知其 情，辟于其义(yi)，明(ming)于其利，达(da)于其患(huan)，然(ran)后能(neng)为之。