所谓平天下在治(zhi)其国者,上(shang)老(lao)老而民兴孝,上长(zhang)长而(er)民兴悌(ti),上(shang)恤孤而(er)民(min)不倍,是以君子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶于上,毋以使(shi)下;所恶于下(xia),毋(wu)以(yi)事上;所恶(e)于前,毋以先后(hou);所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋(wu)以交于左;所恶(e)于左,毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子(zi),民(min)之父母(mu)。"民之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹,民具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎(shen),辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师(shi),克配上帝。仪监于(yu)殷,峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国,失众(zhong)则(ze)失(shi)国。
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