古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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