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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。