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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。