《午夜天天操性色′》

【午夜天天操性色′】

任何(he)神权建筑(zhu)的普遍特征,是一(yi)成不变,墨(mo)守传统(tong),惧怕(pa)进步的线条,崇奉(feng)原始(shi)的(de)式样,常常莫(mo)名其妙地(di)别出心裁,用象(xiang)征(zheng)来歪曲(qu)人和自然的一切形状.这是一些(xie)晦(hui)涩(se)的(de)书,只有那班(ban)被授以(yi)神秘教义的人方(fang)能(neng)读得懂.况且(qie),不管(guan)什(shi)么(me)形(xing)式,甚至任何(he)奇(qi)形怪状,都含有某种意义,因而(er)所有形式都成为不可(ke)侵犯的(de)了.切莫要求埃及的.印度的.罗曼(man)的营造术去改造(zao)其设(she)计(ji)图,或者(zhe)去改善其雕(diao)塑艺术(shu).对它们来说,任何完善的尝(chang)试都是大逆(ni)不(bu)道的.这些(xie)建筑艺术中,僵化(hua)的(de)教条似乎已扩散到(dao)石头上(shang),仿佛再度石(shi)化一(yi)般.然(ran)而(er),与此(ci)相反,民(min)众(zhong)建筑的普遍特征是多样性,进(jin)步(bu),新颖,丰富,恒(heng)动.宗教(jiao)的束缚(fu)已被摆脱,可以考(kao)虑(lv)到(dao)建筑的优美,精心美(mei)化,不(bu)断提高(gao)塑(su)像或(huo)花纹图案的装饰(shi).这(zhe)类建(jian)筑(zhu)是世(shi)俗(su)的,具有人的(de)某种情(qing)趣,而又(you)不断(duan)与神(shen)的象(xiang)征相混(hun)合(he),依然在神的象征(zheng)掩(yan)盖下呈现出来.所以不(bu)少建筑物是随便任何人.任何智力(li).任(ren)何想象力都能领悟的,尽(jin)管依旧带有(you)象征性(xing),却像大自然一样(yang)易于(yu)理解.在神(shen)权建筑与民众(zhong)建筑(zhu)之(zhi)间,存在着(zhe)从神圣语言到(dao)通俗语言.从所罗门到菲狄亚(ya)斯从(cong)象形到艺术的区别.