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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。