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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。