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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。