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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。