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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。