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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。