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世儒(ru)以风、雅辨尊卑，见(jian)《忝离》列在(zai)《国风(feng)》，即谓王室衰微，与(yu)诸(zhu)侯无异(yi)，圣人所(suo)以降(jiang)而为’风’。殊不知王室之尊，圣(sheng)人断无降之之理，此序诗者之误也。大(da)约(yue)圣人(ren)删诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅(ya)’，谓之’颂’，直古人作(zuo)诗之体耳，何尝有天子、诸侯(hou)之辨耶？谓之’风(feng)’者，出(chu)于风俗(su)之语，是小夫贱隶、妇人女子(zi)之(zhi)言，浅近易见；谓之’雅’，则其辞典丽醇雅(ya)故(gu)也(ye)；谓之(zhi)’颂(song)’者，则直赞美颂扬(yang)其(qi)上之功德耳。今观’风’之诗，不过(guo)三章(zhang)、四(si)章；一章之中(zhong)亦不(bu)多句，数章(zhang)之中(zhong)，辞(ci)俱重复相(xiang)类：《~木》三章，四十有(you)八字(zi)，惟八(ba)字不同；《N苜(mu)》亦(yi)然；《殷其(qi)》三章，七十(shi)有二(er)字，惟六(liu)字不同。’已焉(yan)哉(zai)’三句，《北门》三言之(zhi)；’期我乎桑中’三句，《桑(sang)中(zhong)》三言之(zhi)。