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凡人生(sheng)之艰(jian)苦而难悟其理者(zhe)，无一非生于斯(si)者也。故(gu)人常(chang)苦(ku)于执迷(mi)，常苦于(yu)弊习，常(chang)苦于风火水(shui)土。于是，宗教教(jiao)义有(you)足以杀人(ren)者，社(she)会(hui)法律有足以压抑(yi)人(ren)者，天(tian)物有不能(neng)以人力奈何者。作者(zhe)尝于《诺(nuo)铁耳谭(tan)》发其一，于《哀(ai)史》表其二，今于此示(shi)其(qi)三云。芳梯者，《哀史》中之(zhi)一人，生而为无心薄命之贱女(nv)子，复(fu)不幸(xing)举一女(nv)，阅(yue)尽为(wei)母之哀，而转辗苦(ku)痛于社会之陷者其人也。依定律(lv)请(qing)若尝试此六月间，噫嘻(xi)定律，胡(hu)独(du)加此贱(jian)女子之身！频(pin)那夜迦，衣文明之衣，跳踉大(da)跃于(yu)璀璨(can)庄严(yan)之世界；而彼(bi)贱女子(zi)者，乃仅求为一贱女子(zi)而不(bu)可得，谁实为(wei)之(zhi)，而令(ling)若(ruo)是！老氏有(you)言(yan)：圣人不死(si)，大盗不止(zhi)。彼(bi)非恶圣人也(ye)，恶伪圣之足(zu)以致盗也。嗟社会之(zhi)陷兮，莽(mang)莽尘球，亚欧同慨；滔滔逝水，来日(ri)方(fang)长(zhang)！使(shi)嚣俄而生斯世也，则(ze)剖南山之(zhi)竹，会有穷时，而《哀(ai)史(shi)》辍(chuo)书，其在(zai)何日欤，其在何日欤？