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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大也。