"王天下有(you)三(san)重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而(er)不惑,知人也。是故君子动而(er)世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶几夙夜(ye),以(yi)永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载(zai),无不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
Copyright © 2008-2018