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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。