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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也(ye)。