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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。