《91视频》

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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。