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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也。