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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。