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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。