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其(qi)次，是关(guan)于(yu)袭击团受(shou)白军――日本军(jun1)及科尔却(que)克军――的迫压，攻击，渐濒危境时候的描(miao)写。这时(shi)候，队员对于(yu)队长(zhang)，显些反抗，或冷淡模(mo)样了，这(zhe)是解(jie)体的前征。但当革(ge)命进(jin)行(hang)时，这(zhe)种情形是要有的，因为倘若一切都四平八(ba)稳(wen)，势(shi)如破竹，便无所(suo)谓革命，无所谓(wei)战斗。大众(zhong)先(xian)都成了革(ge)命人，于(yu)是振(zhen)臂(bi)一呼，万(wan)众响应，不折一兵，不(bu)费一矢，而成革命天下，那是(shi)和古人的宣扬礼教(jiao)，使(shi)兆民全化为正(zheng)人君子，于是自然而然地变了中华(hua)文(wen)物之(zhi)邦的一样是乌(wu)托邦思想。革(ge)命(ming)有血，有污(wu)秽(hui)，但有婴孩。这溃(kui)灭正是新生之前的一滴血(xue)，是实际(ji)战(zhan)斗者献(xian)给现代人们的大(da)教(jiao)训。虽然有冷淡，有动摇，甚至于(yu)因(yin)为依赖，因(yin)为本(ben)能，而大家还(hai)是向目的前进(jin)，即使前途终于是死亡，但(dan)这死究竟已经失了个人底的(de)意义(yi)，和大众(zhong)相(xiang)融(rong)合了(le)。所(suo)以(yi)只要有新(xin)生的婴孩，溃灭便是(shi)新生(sheng)的一部分(fen)。中(zhong)国(guo)的革(ge)命文学家和批评家常在(zai)要(yao)求描(miao)写(xie)美满(man)的革命，完全的革命(ming)人，意见固然(ran)是(shi)高超(chao)完(wan)善之极(ji)了，但他(ta)们(men)也因(yin)此终于是乌(wu)托邦主义(yi)者。