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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。