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凡人生之艰(jian)苦而(er)难悟(wu)其(qi)理者(zhe)，无一非生于斯者也(ye)。故人常(chang)苦于执迷，常苦于弊(bi)习，常苦于(yu)风火水土。于是(shi)，宗(zong)教教义有足以杀人者，社会法律有(you)足以(yi)压(ya)抑人(ren)者，天(tian)物有(you)不能以(yi)人力奈(nai)何(he)者。作者尝于(yu)《诺(nuo)铁(tie)耳谭》发其一，于《哀史》表其二，今(jin)于(yu)此示(shi)其三(san)云。芳(fang)梯者(zhe)，《哀史(shi)》中之(zhi)一人，生而(er)为无心薄(bao)命(ming)之贱女子(zi)，复不(bu)幸举一(yi)女(nv)，阅(yue)尽为母之哀，而转(zhuan)辗苦(ku)痛(tong)于社会之陷者其(qi)人也。依定律请若尝(chang)试此六月间，噫嘻(xi)定律，胡独加此(ci)贱女子之身！频那夜(ye)迦，衣文明之衣，跳踉大(da)跃于(yu)璀(cui)璨庄严之世界(jie)；而彼贱女(nv)子者，乃仅(jin)求为一贱女(nv)子而(er)不(bu)可得，谁实为之，而令若是！老氏有言：圣(sheng)人不死(si)，大(da)盗不(bu)止。彼非恶圣(sheng)人也，恶伪圣(sheng)之足以(yi)致盗也。嗟社会之陷兮，莽莽(mang)尘球(qiu)，亚欧同慨；滔滔逝水，来日(ri)方长！使嚣俄而生(sheng)斯世(shi)也，则剖南(nan)山之竹，会有(you)穷(qiong)时，而(er)《哀(ai)史(shi)》辍书(shu)，其在何日欤，其在何(he)日欤？