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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大(da)也。