《操干日》

【操干日】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。