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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。