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夫乐(le)者乐(le)也，人情之所(suo)不能免也。乐必发于声(sheng)音，形于动静，人(ren)之道(dao)也。声 音动静，性(xing)术之变，尽于此矣。故人不(bu)耐无(wu)乐，乐(le)不耐无形，形而不(bu)为道不耐无 乱。先王(wang)耻其乱，故(gu)制(zhi)雅颂(song)之(zhi)声以道之，使其(qi)声足乐而不流(liu)，使其(qi)文足论而不息， 使其曲直繁瘠(ji)廉肉(rou)节奏足以(yi)感(gan)动(dong)人之(zhi)善(shan)心而(er)已矣。不使放(fang)心邪气得接(jie)焉，是先王 立乐(le)之方(fang)也。是故乐在(zai)宗庙(miao)之中，君(jun1)臣上(shang)下同听之(zhi)则莫不和敬(jing)；在族长乡里之(zhi)中， 长幼(you)同听(ting)之则莫不(bu)和顺；在闺门之内(nei)，父子兄弟(di)同听之则(ze)莫不和亲。故乐者，审(shen) 一以(yi)定和(he)，比(bi)物以饰节；节奏合以成文。所以合和父子君臣(chen)，附亲万民也，是先 王(wang)立乐(le)之(zhi)方也。故听其雅颂(song)之声，志意得广焉；执其干戚，习(xi)其(qi)俯仰诎伸，容貌 得庄焉；行(hang)其(qi)缀兆，要(yao)其节奏(zou)，行列是正焉，进退得齐焉。故(gu)乐者(zhe)，天地之(zhi)命， 中和之(zhi)纪，人情(qing)之所(suo)不(bu)能免也(ye)。